Punkt 6 bis 10 in der Suche und klären und lernen, warum der Heilige Geist keine von Gott dem Vater getrennte Person ist

 

(6) Das griechische Wort für „Geist“, pneuma, ist ein Neutrum, wie auch alle Pronomen, die sich auf den Geist beziehen, was sie notwendigerweise unpersönlich macht. Die Übersetzer des Neuen Testaments wussten dies grammatikalisch, übersetzten aber aufgrund ihrer trinitarischen Voreingenommenheit Hinweise auf den kommenden „Geist der Wahrheit“ grundlos mit „er“ statt mit „es“ (z. B. Johannes 14:17). Hätten sie die Neutrumpronomen <sächliches Geschlecht> von Johannes 14 bis 16 konsequent mit „es“, „sein“ und „selbst“ statt mit „er“, „sein“ und „ihm“ übersetzt, wäre die These von der „Persönlichkeit des Heiligen Geistes“ weitgehend aus dem christlichen Glauben verschwunden. Eine so bedeutende theologische Lehre mit so wichtigen Auswirkungen auf die Grundlagen der christlichen Theologie kann nicht von ein paar Pronomen abhängen, sondern sollte vielmehr auf dem Gewicht der biblischen Beweise beruhen, die als Ganzes betrachtet werden, unabhängig von Tradition und Vorurteilen.

(7) Bei jeder Übersetzung von einer Sprache in eine andere muss die relative Unwichtigkeit des Geschlechts berücksichtigt werden. In den meisten Sprachen, die Substantiven ein Geschlecht zuweisen, geschieht dies auf ziemlich willkürliche Weise. Zum Beispiel ist das spanische Wort für Auto männlich, el carro, während ein Fahrrad weiblich ist, la bicicleta. Dennoch würde niemand das Wort ins Deutsche übersetzen mit „das Auto, er …“ oder „das Fahrrad, sie …“. Beide Wörter würden das Neutrum „es“ erfordern, um die unpersönliche Natur des Objekts widerzuspiegeln. Ein Schriftsteller oder Dichter könnte einen solchen bildlichen Ausdruck in der Verwendung von Pronomen verwenden, aber jeder Leser, der mit den angesprochenen Objekten vertraut ist, würde die verwendete Redewendung erkennen. Eine solche poetische Personifizierung wird in Bezug auf „den Tröster“ verwendet.

(8) Die Redewendung Personifikation ist in der Heiligen Schrift weit verbreitet und wird so definiert, dass Dingen, die keine wirkliche Persönlichkeit oder ein persönliches Bewusstsein haben, persönliche Eigenschaften, Gefühle, Handlungen usw. zugeschrieben werden. Die Weisheit wird in Sprüche 8 und 9 als solche personifiziert, aber kein vernünftiger Mensch würde ernsthaft in Erwägung ziehen, dass eine buchstäbliche Person namens „Weisheit“ Gott bei der Erschaffung der Welt geholfen hat, Sprüche 8:29,30. Der Geist Gottes wird in Johannes 14:16, 26, 15:26 und 16:7 als „der Tröster“ personifiziert. Daher sind Personalpronomen angemessen, um mit dem persönlichen Charakter des bildlichen Titels übereinzustimmen. Aus Johannes 16:13 geht hervor, dass dieser Tröster „gesandt“ ist, „nicht aus sich selbst spricht“ und unterwiesen ist („… was er hören wird, das wird er reden …“).

(9) Der „Tröster“, besser übersetzt mit „Ratgeber“, soll nach Jesus Worten die Lücke füllen, die durch seinen Weg zum Vater entstanden ist, Johannes 14:12. Durch diesen Geist würde er weiterhin anwesend sein: „… ich werde zu euch kommen“, Johannes 14:18; „ich bin in euch“ Johannes 14:20; und ich werde „mich zeigen“, Johannes 14:21. Durch diesen Geist würde sein Werk mit ihnen weitergehen: Er „wird euch lehren“, Johannes 14:26; er „… wird euch an alles erinnern, was ich gesagt habe …“, Johannes 14:26; er „… wird von mir zeugen“, Johannes 15:26; er „… wird die Welt der Schuld überführen …“ in Vorbereitung auf sein Gericht – Johannes 16:8; er „… wird euch in alle Wahrheit leiten …“, Johannes 16:13; er „… wird mir Ehre bringen, indem er das, was mir gehört, nimmt und es euch bekannt macht“, Johannes 16:14. Alle diese Aussagen weisen auf die Rolle der Gabe heiligen geist hin <Christus in uns>, bei der Fortsetzung des von Jesus begonnenen Werkes und in der Befähigung seiner Nachfolger zu größeren Werken <wir in Christus>. Dieser Geist ist nicht unabhängig und selbst existent, sondern „der Geist von Christus“ im Inneren des Gläubigen, der den Gläubigen beeinflusst, leitet, lehrt, erinnert und darauf hinweist, seinem Herrn und Erlöser zu folgen. Dieser Geist ist sicherlich nicht „gleichwertig“, wenn er durch seine Absicht dem auferstandenen Herrn und Christus dient. Doch weil dadurch die persönliche Gegenwart von Christus in das Leben jedes Gläubigen hineingetragen wird, ist die Verwendung der Personifizierung höchst angemessen. In der Praxis wird uns <die Gabe> heiligen geist in uns nirgendwohin führen, wohin der Herr uns nicht führen würde, wenn er persönlich anwesend wäre. Wir können das Leben von Christus und seine Prioritäten im geschriebenen Wort studieren, um zu überprüfen, ob der „geist“, der uns führt, tatsächlich der geist des Herrn Jesus Christus ist oder ob es sich um „einen anderen geist“ handelt. Zum Beispiel wird derjenige, dessen grundlegendes Versprechen lautete: „Es steht geschrieben“, seine Anhänger nicht davon abbringen, sich auf die Heilige Schrift als einzige Regel des Glaubens und der Praxis zu verlassen.

(10) Die „Seele“ oder der „Geist“ des Menschen wird ebenso oft personifiziert wie der Geist Gottes. „Warum bist du niedergeschlagen, o meine Seele? …“ Psalm 42:6. „… Ich will zu meiner Seele sagen: Du hast viel Gut gesammelt …“ Lukas 12:19. „… Der Geist ist wahrlich willig …“ Matthäus 26:41. Der „Geist“ von Titus „wurde erfrischt“ 2. Korinther 7:13. Dennoch würde niemand behaupten, dass der „Geist des Menschen“ eine vom Menschen selbst getrennte Person sei. Die personifizierte Redewendung ist allgemein und leicht anerkannt und sollte im Fall des „Trösters“ auch anerkannt werden.

So. 04.02.2024/20:15