Punkt 16 bis 19 warum der Heilige Geist keine von Gott getrennte Person ist

(16) Der „geist eures Vaters“ ist gleichbedeutend mit „der heilige geist“ und soll bei bestimmten Gelegenheiten an unserer Stelle sprechen, wenn wir wegen möglicher Verfolgung oder Prüfung vor Menschen gebracht werden könnten, Matthäus 10:19,20; Markus 13:11; Lukas 12:11,12. Zum gleichen Thema heißt es in Lukas 21:15, dass Christus uns „… Mund und Weisheit geben wird, dem alle unsere Widersacher nicht widersprechen und nicht widerstehen können.“ Anstatt zu sagen, dass eine Person namens „Heiliger Geist“ durch uns sprechen wird, lehren diese Verse, dass wir durch die übernatürliche Kraft Gottes und Christus zum Sprechen inspiriert werden, während sie uns Führung geben.

(17) Wenn der geist ein fühlendes (spürbares, sich seiner selbst bewusstes), separates und eigenständiges Wesen mit Persönlichkeit ist, dann wusste Jesus dies entweder nicht oder war sehr inkonsequent, wenn es darum ging, „Ihm“ die gebührende Ehre zu erweisen. In Matthäus 11:27 behauptet Jesus, dass „… niemand den Sohn kennt als nur der Vater; niemand kennt den Vater außer dem Sohn …“ Wenn „der Heilige Geist“ eine vom Vater verschiedene Person und außerdem ein allwissender und allmächtiger „Gott“ ist, müsste er dann nicht auch den Vater und den Sohn kennen? Die Aussage von Jesus wäre also nicht wahr gewesen und wäre in der Tat eine Lüge. Das Gleiche gilt für Jesus seine Behauptung in Matthäus 24:36, dass niemand außer dem Vater die Stunde seines zweiten Kommens kennt. Wie konnte „der Heilige Geist“ über dieses sehr wichtige prophetische Ereignis im Dunkeln gehalten werden? Sollen wir glauben, dass es für ein Mitglied der Gottheit möglich ist, ein Geheimnis vor einem anderen Mitglied zu bewahren und gleichzeitig dieselbe ewige und göttliche „Essenz“ von „Gott selbst“ zu teilen?

(18) Wenn der Geist Gottes eine einzigartige und eigenständige Person ist und „geist“ eine Voraussetzung dafür ist, eine einzigartige und eigenständige Persönlichkeit zu haben, dann muss die Person, die „der Geist Gottes“ genannt wird, ihren eigenen „geist“ haben, der ihr eigen ist und verschieden vom Vater und Sohn. Wir wären dann gezwungen, an den absurden Glauben an den „Geist des Geistes“ zu glauben. Wenn „der Heilige Geist“ keinen eigenen geist hat, kann man nicht sagen, dass er eine separate „Persönlichkeit“ hat. Wenn „Gott“ aus drei gleichberechtigten Personen besteht, kann die dritte Person ebenso wenig „der Geist“ der ersten Person sein, wie die erste Person „der Geist“ der dritten Person sein kann. Um diese Absurdität zu vermeiden, kann „der Geist Gottes“ keine separate Persönlichkeit haben, sondern muss die Kraft, den Einfluss, die Genügsamkeit, die Fülle oder eine Erweiterung des Vaters sein, der wirklichen und einheitlichen Person, die der wahre Gott genannt wird.

(19) Es heißt, der Geist von Gott sei teilbar und könne verteilt werden. Gott nahm den geist, der auf Mose war, und legte ihn auf die 70 Ältesten Israels, 4. Mose 11:17–25. In Joel 3:1, den Petrus am Pfingsttag zitierte, heißt es, dass Gott „… von seinem Geist ausgießen wird …“ Apostelgeschichte 2:17. Wörtlich verstanden, heißt es im Griechischen „etwas von“ oder „ein Teil aus meinen Geist“. Die Fußnote in Weymouths Übersetzung lautet „wörtlich ‚von‘ oder ‚aus‘ meinem Geist – ein Anteil oder Teil.“ Obwohl wir uns nicht vorstellen können, wie eine Person so gespalten sein kann, können wir verstehen, dass der Geist Gottes als die Kraft Gottes unter vielen verteilt werden kann. In 1. Johannes 4:13 wird diese Wahrheit wiedergegeben: „Wir wissen, dass wir in ihm leben und er in uns, weil er uns von seinem Geist gegeben hat“.