Punkt 26 bis 28 warum der Heilige Geist keine getrennte Person vom einzigen wahren Gott ist

 


(26) Viele Trinitarier behaupten, dass "der Heilige Geist" kommt und dauerhaft in einem Gläubigen wohnt, wenn er Jesus Christus als seinen Retter annimmt. Viele lehren aber auch, dass der Heilige Geist auf einen Gläubigen kommt, nachdem er wiedergeboren ist. Sie beten auch darum, dass "der Heilige Geist" an ihren Versammlungen teilnimmt, und heißen "ihn" willkommen, wenn er kommen will. Das bringt sie in die schwierige Lage, erklären zu müssen, wie ein Christ die Person des "Heiligen Geistes" gleichzeitig in sich wohnen und auch zu den christlichen Versammlungen kommen und gehen kann.

Die einfache Antwort auf dieses Dilemma ist, dass es zwei Verwendungen von "Geist" gibt, die unterschieden werden müssen. Die eine ist "die Gabe der Natur Gottes, die ein Mensch bei seiner Wiedergeburt dauerhaft empfängt".

Die andere ist "die Kraft und der Einfluss Gottes", wenn er seine Gegenwart in seiner Schöpfung - 1. Mose 1:1 - und unter seinem Volk - 2. Chronik 5:14 - manifestiert.

Im Gegensatz zur ständigen Gabe kann diese zu- und abnehmen, je nach dem Glauben der Anwesenden und dem Willen Gottes in der jeweiligen Situation. Die Gabe der Natur Gottes, der Heilige Geist, wird nicht immer zur Auswirkung angeregt. Gott, "der Heilige Geist" - der Geber -, erweckt den Geist in den Gläubigen, wenn sie im Glauben handeln - Apostelgeschichte 2:4.

(27) Johannes 7:39 sagt, dass der Heilige Geist noch nicht gegeben war, und in Apostelgeschichte 1:4,5 sagt Jesus seinen Jüngern, sie sollten auf "... die Gabe, die mein Vater verheißen hat..." warten, die "in einigen Tagen" kommen würde. Wenn der Heilige Geist eine Person ist und im Alten Testament vorhanden war, wie ist es dann möglich, dass von ihm als "noch nicht gegeben" gesprochen wird? Es ist auch verwirrend, darüber nachzudenken, wie die Gabe einer "Person" überhaupt möglich ist, und die einzige Antwort, die die Trinitarier geben können, ist, dass dies Teil des "Geheimnisses" der Dreifaltigkeit ist. Dieses "Geheimnis" löst sich, wenn wir verstehen, dass der Geist Gottes, den wir empfangen, keine eigenständige Person ist, sondern vielmehr die Gabe Gottes, sein Volk zu befähigen.

Im Alten Testament war diese Befähigung zeitlich begrenzt, so dass David darum beten konnte, dass sie nicht von ihm genommen werde - Psalm 51:11. Sie war auch für verschiedene Menschen unterschiedlich bemessen, und so konnte Elisa darum beten, einen "doppelten Anteil" zu erhalten - 2. Könige 2:9. Es wurde nicht an alle verteilt, und deshalb war seine Anwesenheit bemerkenswert - 1. Mose 41:38.

Seit Pfingsten, als es hieß, der Geist ist "gekommen", ist er nun in allen Gläubigen dauerhaft und ohne Maß, so wie er Jesus Christus gegeben worden war. Er, der den Geist "ohne Maß" - Johannes 3:34 - besaß, der ihn befähigte, sein messianisches Werk zu tun, goss diesen Geist an Pfingsten aus - Apostelgeschichte 2:33. Und er ist es, der wahre Täufer, der jeden Gläubigen erfüllt, der zu ihm kommt, um erlöst und gerettet zu werden - Matthäus 3:11; Epheser 1:23.

(28) Der einzige Vers, der möglicherweise darauf hinweisen könnte, dass es drei Personen gibt, die einen Namen teilen, ist Matthäus 28:19: „… und taufte sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“. Dieser Vers wird von den frühen Kirchenvätern in einer anderen Form zitiert, insbesondere von Eusebius (340 n.Chr.), der den Vers mindestens 18 Mal wie folgt zitiert: „und sie auf meinen Namen taufen“. Dies stimmt mit dem Zeugnis der Apostelgeschichte und der Paulusbriefe überein, in denen nur der Name von Jesus Christus mit der Taufe in Verbindung gebracht wird. Selbst wenn der Vers so lautet, wie er in den modernen Versionen heute zu finden ist, bestätigt er nicht, dass der „Heilige Geist“ eine von Gott getrennte Person ist.
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